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职责所在，需要再入南疆，目的地是喀什——一个曾经到过、却比较陌生的边城。因为工作的需要，我在西北跑了几个城市，很多都是能在书本电视中了解、却没有太多机会近距离了解的城市。新疆，就是古代西域的区域，看到的都是很能引起人遐想的的地名。 年底收官工作，事关全年的绩效及收入问题，作为一俗人，咱还是很是上心的。不以物喜，不以己悲。说的是圣人，与我无涉。当一天和尚，撞一天钟。从来都是人们在茶余饭后被当作笑谈的，其实换个方式想想，这和尚还是很敬业的，不是吗？给老板打一天工，咱就得做一天的事。 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。讲的是，在边塞地区，农历的八月就已经开始下雪了。换算成公历也就是十月末十一月初的日子，加上农历中普遍存在“闰年”的惯例，如果农历的正月到八月之间加上个闰月的话，也就是公历的十一月份，这个时候在新疆下雪已经很正常了。这首诗的背景发生在新疆的轮台，按现在的通常说法，那是北疆，也就是天山以北的地区。因为不了解新疆的地理，再加上自己过分信任自己的古文功底，于是闹出了笑话。这次出差，我带了很多厚衣物防寒，再加上乌鲁木齐的阴雨天气有点欺骗人，结果，刚过天山进入南疆，我已经被自己整得热得受不了了。车外阳光普照，车内暖气开放，突然有种置身桑纳室的感觉。随即，我上身脱了两件衣服，只穿一件衬衫，还捋起袖子。不禁感叹古人的片面和自己的浅薄，于是乎，自己也随口换了句诗：胡天八月三伏天！嗬嗬！在鱼儿沟车站下车买水，经风一吹，始觉寒意。原来太阳直射加上车厢内的温室效应，让人难受，外面起风的时候，还是有种秋末冬临的感觉。 接了公司的一个电话，看看时间已经是下午四点了。我翻完了复旦大学钱文中教授的《玄奘西游记》。央视的《百家讲坛》捧红了一大批学界人物，不乏那些潜心学术的默默无闻的学者。钱文中就是一个！因为需要经常出差的缘故，不可能连贯地看完央视的首播，即使买了碟子，也没有那么多时间用来看碟，这样买来书看，成了我的一种习惯。几乎时下流行的电视剧电影，只要我感兴趣，都会买来剧本或者小说原著。三年来的时间，我看了不少书，比如《大染坊》《乔家大院》，比如《亮剑》《血色浪漫》，还有现在手头的《沙场点兵》《玄奘西游记》等等。 玄奘本人是一个很坚定的人，套用时下流行的话，玄奘是一个内心意志很强大的人！玄奘的这种精神，我相信看过钱文中教授在《百家讲坛》上讲演的人，都能从钱教授那里感觉到那种他从玄奘那里感受到的、他又转交给大家的那种坚定。至于钱文忠教授的思想，你可以翻阅他的著作，我只是想说一下自己在读书是比较感兴趣的几个地方。 第一，高昌故城。玄奘西游的支持者中，我觉得高昌王是给与他帮助最大的一个！高昌国，在西域众多古国中，曾经辉煌过，但毕竟管辖区域狭小，不能与中原的国家相比。曾经因为《万历十五年》一书声名鹊起的黄仁宇教授有本《中国大历史观》，书中从赋税角度分析了中国的历史沿革和社会结构的变更。如果说中原的社会结构跟自耕农经济有关的话，那么西域的古国都属于绿洲国家。西域比较广阔，沙漠戈壁遍布，绿洲并不是常见，于是在有水源的地方，就有固定下来的人群，进而独立成为一个小国。西域当时不需要修建黄河护堤这样的大型工程，因此也就没有比较强盛的国家。这样的一个西域的绿洲小国，居然拿出几万金银铜钱和布帛相送，可见高昌王的真诚。我到过高昌故城，那里已经荒芜。但是根据所留的规模和考古发现的研究成果，当时的高昌国也不会富裕到什么地步。考虑到遮阳和避寒的原因，高昌古城的建筑是构筑在地面以下的。宫廷和住宅都是掏挖出来的，就像陕北的窑洞。钱教授没有太多交待高昌国的建筑，但是，给人印象最深的是：玄奘与高昌王结拜！这样想来，有着兄弟财产各得一半的传统，即使高昌王拿出一半的国力给玄奘都是应该的，于是，对于高昌王的厚礼相送，也就不是什么怪事了。 第二，关于佛教著作《弥勒会见记》。钱文忠教授借这本著作，简单阐述了佛教的弥勒佛信仰，一方面，可以从专业方面肯定玄奘的翻译成果和价值；另一方面，就是念念不忘自己的老师季羡林先生。对于清末民初的几位大家，我了解得不多，有些印象的包括沈家本、王国维、马寅初、南怀谨、陈寅恪等等。陈寅恪就是季羡林先生的老师，季先生是国内研究梵文的权威，说句不客气的话,地球上没有几个能像季先生那样熟悉梵文的，跟季先生勉强可以在梵文研究上同起同坐的，用一只手的手指头就足够数了。季先生绝对应该是属于大师级的人物，而钱文忠教授就是季先生最得意的弟子！所以，当前钱教授在讲坛上用梵语讲读时，从他的眼神中能够让人感觉到一种庄重和深深的敬意，我把他理解为对梵文这种文字的敬仰，同时也是对季先生教育成果的景仰！我说的这些跟我大学时的一位老师有关，我现在已经不能记起她的名字了，这位老师教我们《大学语文》，由此课上，她很得意地给我们讲了一件事情：她的丈夫这几天到北京采访了季羡林先生！正是她那种神秘而且充满敬意的感觉，让我对这个陌生的名字产生了兴趣，什么样的一个人能够让人这么崇敬？也就是从那时起，