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生活在这个时代，我们都没有选择！
————陈真#《精武门》

我喜欢历史，所以买的书有一半以上都是历史和传记方面的。看多了，常常为历史中的任务感慨。有时候想，如果我生活在那样的时代，我肯定要规避一些东西，争取一些东西，而且我有自信：我会活的比他们更好。

我出生在80年以后，但是我代表不了所有的80后，即使我表现出来的性格，也许根时下流行的“80后”相差甚远。我个人认为，如果20世纪的中国，可以用10年来划分一个年代的人群体性格的话，那么从78年开始，这个时间段就有点长了，或者说这个时间段容纳了几个性格。已经不再能够用一个性格囊括那么多人了。

出生在85年前的人，父母辈的一半出生在50年代后期，他们的童年即使没有记忆，那么他们的记忆一般都从60年的开始，饥饿、灾害、文革、公社化运动以及后来的土地承包。从来没有一个时代的人，他们的生活跟政治联系得那么密切。这样的时代，成就了这样的群体性格，他们的传统和感受同时代的变迁更能产生尖锐的冲突，所以他们思考的很多，他们坚持的也很多，他们教育子女的也很多。我不否认这个时代人群的分化很复杂，但我肯定他们的子女对父母教育的接收很忠诚，很完整。

接受的是上一代的教育，面对的是日新月异的现实，这一切不能不使他们思考更多，由此带来的迷茫也就越多。童年的记忆和生活很单调，少年的时候还能感受政治的色彩，从读中学开始，他们就要承担比以往不同的东西。我的记忆中，那段时间还是希望能吃好点儿，吃饱点儿。初中毕业时，需要面对中专和高中的选择；高中毕业，还要接受“大学并轨”；大学毕业，我们面对“非典”后大学扩招后的第一次大学生就业潮。这一代的大学生，他们没有机会体会“天子骄子”的光环，他们必须用民工的姿态去融入这个城市时代，不管怎样的变换身份，他们都摆脱不了“城市稻草人”的心结。

我们并不比历史中的人高明的地方就是，我们也不能整体感知这个时代。所以也曾随波逐流，也曾徘徊迷茫，也曾孤独呐喊，也曾勃发向上。错误就要碰壁，也许碰得头破血流，但是我们可以承担自己行为的代价，我们必须对自己做的是负责！这也许就是“85后”所不能理解的事情吧。

生活在这个时代，我们没有选择。我们必须接受上一辈的东西，我们的信念不足以否定这些信念的价值，而这些信念支撑了我们的成长，剥离这些信念，我们的过往就成了空白。对上一辈，我们要用他们的身体力行的孝道来孝敬他们；对自己，我们要用自己的奋斗信念养活自己。所以我们需要承担很多、很多！

一直以为，我只要照顾好自己就行了，渐渐地荒芜了跟家庭的联系。我读大学花费了家里的大部分收入，毕业后，只要不花家里的钱，那就很帮助家里了，但是忘记了自己的责任。前一段日子在五家渠出差，跟孟工聊了很多，他的一些话给我触动很大。农村培养一个大学生，并不是仅仅为了让他离开农村，而是希望借此帮助全家人。这没有选择。我也重新认识了自己肩膀上的责任。

我必须孝敬父母，给家里必要的支持；同时，我必须过好自己，活出自己的人生。韩剧看多了，偶像剧确实害人。那种浪漫而不真实的感情本来就不属于我，而我一直在强求一些不属于自己的东西。

人必须要经历一些东西，才能接受一些东西。我不再苛求那些不属于我的感情了。这些，别人不懂，只有自己面对。

小刘总离开后，来了敞哥。后来还有个待了一两个月的田彬。这个团队的时间也不是很长，总共也就五个月的时间吧。

敞哥，经历很丰富。两年的西藏义务兵，一年中巴车司机，还有一段时间的广州打工生活，再后来就跟我们一起工作和生活了。我们自从在第一笔合作的单出现问题后，在没有合作过。工作上，不一起做业务；生活上，做最好的兄弟。这就是我和敞哥。敞哥的到来，改变了我的生活。他来了之后，我才知道钱可以那样子地花，开始去酒吧，开始酗酒，开始打长沙麻将，但是小刘总的一句话，我一直记得：小赌逸情。所以我从没有打过超过5块钱的麻将。小刘总在节制上影响了我，敞哥在花费上影响了我，后来我还想，如果小刘总和敞哥在我的生活中出现的顺序调整一下的话，我不能想象我现在会是什么样子。贪心贪到出问题了，才去考虑节制，这样往往很难。所以，从这样的层面上讲，小刘总对我就有了另外一种意义。

田彬，来也匆匆，去也匆匆。这段时间，也留下了很多故事。一次打赌，我输给了敞哥。考虑到此前，敞哥曾经在一次拳击押宝中输给我一包“芙蓉王”。我想逃避这次“处罚”。于是说，要我怎么做，才能不买这包烟？敞哥说，把我伺候舒服了。下午，完成头儿交待的任务，我就开始伺候敞哥。先是在“人人居”吃饭喝酒，敞哥当过兵，田彬身上有枪伤，我硬说自己也是兵，只是兵种不一样，我是个逃兵。由于眼睛近视，逃开了兵役。说的尽兴了，三个人喝了三瓶“小糊涂仙”，一瓶一斤装和两瓶半斤装。出来后，敞哥说自己还不够舒服，不能免除我那包烟。于是，我们一起去洗脚。一会儿的时间，酒劲儿上来了，看到自己也已经差不多醉了，就打电话给头儿：“头儿，过来接我们吧。我只能保证自己回来，另外两个人我带不动。”回家后，敞哥吐了一塌糊涂，因为住一个房间，又因为我头脑清醒，所以我只能帮他打扫了。第二天快到中午了，敞哥才清醒。
“敞哥，你看，那包烟？”
“不行！还得买！”
“啊！吃饭花我两百多，洗脚花我一百八，回来还得帮你整理房间！还要怎么伺候你？！不玩啦！”

后来，因为很多复杂的原因，田彬离开了，头儿也被迫离开。但是，那段事情，每每提起，都是哈哈一笑。萍聚，都是随缘；蓬散，不可避免。只有记忆抹不去，一只留下来，一次一次地加浓。

我曾经把那段时间叫做“西游记”。

“小刘总”来了以后，我们的团队基本上已经成熟了。小刘总，他的真实名字叫刘权华，这是我在公开场合专门为了区别他和“头儿”时用的称呼，后来成了办公室通用的说法。头儿，业务上带人上路应该就能称师父了吧，他是我们团队掌舵的人；翟为，就是大师兄，能够独当一面的人；小刘总，现在都叫刘哥了，从年龄上和工作经验上，他都是我师兄，也就是二师兄咯；我排在最后，这是理所当然的。小刘总的到来，不仅仅是多了一个人那么简单，他的勤快和开朗，永远是办公室标志的东西。正因为他的到来，我们的团队更加团结和有战斗力了。

大家年龄相仿，也就在一两岁之间，所以共同的话题很多。但是，后来的生活经验告诉我，年龄并不一定能够聚拢一伙人，真正聚人的是一种氛围，如果不嫌酸的话，我们可以称其为缘分。这种缘分让大家来到一起，而且有幸一起工作和生活了一年的时间，这段时间是我个人最快乐的时间，虽然我知道“波浪式前进和螺旋式上升”的发展观，但是我仍常常有种“梦回唐朝”的感觉，那段时间，就是我的唐朝！

跟我一起入司的一位同事，他分在广州。有次打电话过来，抱怨区域提奖分配不合理。别人那八千多，自己才一千六。我不知道怎么安慰她，于是我就说，来我们西北区域吧，我们这里平均分配，我和区域经理的提奖一样，——都是35块钱！后来，大家笑笑就岔开了话题。如果没有一个共同的梦想，或者说没有一种相互信任协作的环境，平均分配的大锅饭，是吃不好的！后来的事情也说明了这一点。

小刘总是头儿最欣赏的一个人，后来离开西安时，他说，如果小刘总在，应该是他在西安主持工作。他也是跟我合作时间最长、相处最舒适的同事。在西宁办理金座的一笔单，在渭南办理最复杂的一笔单，都是我们合作来的。我们做事，一般都是先有小刘总给客户介绍操作流程，然后到财务和办公室收一批资料过来，接着由我察看材料的形式要件和实质要件，最后签字完工！他掌控大局，我收拾琐碎。他健谈，我稳重。如果照剧本的角色安排来看，我们很符合电影中搭档的设置。唯一不同的事，那是电影，而我们是真实的生活。后来，他因故辞职了。在我看来，他是一个很知道自己时刻需要什么的人，所以这样的人不会混日子。正是有了这样的一段经历，即使他在深圳，我在乌鲁木齐，我们还经常联系。

头儿，也开始介绍一些自己的东西。一些新鲜的东西也在这个时候进入我的空间，“职业经理人”就是通过他得知的一个概念。虽然我没有深悟这个词背后的东西，但是每每了解一点儿，我都获益匪浅。头儿是一个很有个人魅力的人。他不仅把我们这个团队带成能出成绩的团队，而且把集团在西安的平台团结在一起。能够起到联系作用的，并不是一起吃几顿饭就能沟通的问题，那需要很多细节的关注和人际交往经验的积累，更重要的也许就是玄之又玄的个人魅力了，恰好头儿就有这种魅力。我知道我学不来头儿那些东西，这并不是我付出多少的问题，而是个性的东西，即使将来一天我模仿的像了，也并不一定能够起到当初同样的效果。

小刘总在五月辞职的，头儿在十一月也离开了西安，这个由几位应届大学生组成的西北区域团队也解体了。天下没有不散的宴席。缘分到了，大家相聚；缘分尽了，各奔前程。只是那段留在记忆中不能抹去的东西时常还会浮现，那一刻，我常常会拿起手机拨通遥远的那个号码，是的，我想你们！

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结 语
社会进步，最突出的体现就是人权不断得到保障。在封建专制的社会中，以肉刑———包括作为正式刑罚的宫刑———为主的刑罚体系，严重摧残了人的肉体，并造成精神上的痛苦。这样的时代背景下，根本谈不上人权的保障。以人权、自由、民主为口号的近代资产阶级革命运动，法国大革命的《人权宣言》和美国独立战争《独立宣言》及后来的《一七八七年宪法》，使人权逐渐进入人们的视野，成为整个社会关注的焦点。人权保障，不仅体现在人生存条件的提高、人的尊严和价值得到尊重，也体现在刑罚中的刑罚人道主义。刑罚的理性，是人权得以保障成为可能；理性的刑罚，使人权得以实现和保障。在今天，重提宫刑的话题，也就有了从人权保障角度回顾历史的特殊意义。
在展示了宫刑的原本形态后，笔者认为，宫刑的存在有着众多的原因，包括历史的，社会的等等。宫刑的存在，符合了刑罚的根据论，蕴含了人类的精神信仰因素，也适应了当时的刑罚理念，更重要的事，我国古代的传统法律思想赋予了宫刑特定的社会心理评价、道德评价和法律评价。
笔者在解释宫刑存在时，运用了近现代刑罚理论成果和西方的学术观点，这是否可能？在此，笔者想说明三点：其一，理论所解释的话题总是先于理论而存在的。和所有其它的理论可以解释各自领域的话题一样，用近现代刑罚理论可以解释宫刑的存在。其二，东西方文化可以实现有条件的沟通。在人权保障的话题下，东西方文化和学术观点之间的沟通是可能的，并且这种借鉴和引用也是必要的。其三，对宫刑的存在学术界没有统一、权威的结论，笔者试用一种“解释”的方式探讨宫刑存在的原因，本身就隐含了一种“片面”的意味，但这种片面是积极的。总而言之，运用近现代刑罚理论成果和西方的学术观点，解释宫刑的存在是可能的。笔者用这种方式解释宫刑的存在，鉴于所学有限，当然不可能结束这个争论，只是期望这种片面的解释，能够使宫刑存在的话题得以延续时刻在人权保障问题上给人警示。


致 谢
本文的写作过程非常的辛苦，感谢张秋航老师在学术和生活上的指导和帮助。尤其是在毕业论文的写作过程中，时间相当的紧迫，张秋航老师能够给与我相当大的时间和空间以及便利来完成论文的写作，我非常感激她。同时，还要感谢陈秋云老师的指点。此外，本文中的某些观点直接得益于同张纯同学的交谈，他在智识上给与我的挑战，让我也机会将一些零碎的东西组织起来，进而变得丰满成本文的模样。在此也要感谢他。当然，提到他/她们不是为了推卸责任，文责还是由作者一人承担。还有，感谢“岳麓法学沙龙”和“法律史学术网”。前者，给与我一种精神的归属感；后者，给与我一种思想上的荣誉感。
最后，我把本文献给养育我的、并给予我教育启蒙的父亲母亲！

5.4 宫刑与刑罚理念
从刑罚理念维度来看，宫刑的存在与特定刑罚理念相联系。刑罚人道主义是近现代刑罚理论的成果，笔者在此借用来解释刑罚沿从宽发展的趋势。自力救济的“血亲复仇”，对社会秩序产生的负面影响是显而易见的；阶级国家产生后，由君权作为一种公权垄断了刑罚权。这一时期刑罚的理念是以“同态复仇”为主导的。肉刑，尤其是针对淫乱罪行的宫刑，就是这一刑罚理念的产物。后来宫刑惩罚的罪行也不局限于淫乱的罪行了。社会发展，文明进步，首先体现在对人的尊严和价值的发现和提升。从某种意义上讲，刑罚人道主义是整个刑罚历史演变的趋势。劳动有一种赎罪的力量，在劳动中，罪恶得以消减，道德得以升华，即使是无用的纯粹的耗费时间的劳动，也是一种驱恶的手段。于是刑罚理念的注意力随社会发展发生了转移，劳役刑取代了宫刑，充当了新五刑之间的衔接。这种刑罚的理念转变了，“社会发展进步，不是惩罚更少些，而是要惩罚更有效些；或许应减少刑罚的严酷性，但目的在于使惩罚更具有普遍性和必要性；使惩罚权力更深地嵌入社会本身[19]。” 从宫刑作为正式刑罚的消亡可以看出，宫刑存在与“同态复仇”的刑罚理念式微相关。
5.5 宫刑与传统法律思想
从我国传统的法律思想的维度来看，宫刑的存在得到了儒家思想和“阴阳五行学说”的支持。宫刑的出现，早于儒家思想和“阴阳五行学说”的产生。儒家思想和“阴阳五行学说”产生于春秋战国时期，随着社会和历史的发展，逐渐成为社会的强势话语和主流意识形态，进而融入到统治阶级的法律和法律思想当中。这样，就产生一种必要性：宫刑的存在必须得到——实际上确实得到了——儒家思想和“阴阳五行学说”的支持。宫刑适用于“男女不以义交者”，这里的“义”经过儒家思想的“磁化”，就带有以“忠”、“孝”为价值理念，和以君权和夫权为核心的封建伦理思想和意识形态，尤其是封建家族伦理观念。家族是封建社会的基本组成单位，家族的人伦日常、行为规范，关系到家族的荣誉和社会的稳定。因此，对于“淫乱”、“不以义交”这样冒犯人伦的恶行，封建法律是予以严惩的。宫刑以其刑罚的严酷性——剪灭犯罪者的家族后人——自觉不自觉地充当了执行这一思想的工具。此外，“阴阳五行学说”以一种很隐蔽的方式渗入封建法律思想，尤其是“封建五刑”与“阴阳五行学说”存在着莫大的联系。因为所学有限，在此难以深入展开研究。总之，儒家思想和“阴阳五行学说”的产生晚于宫刑，但是两大思想体系与宫刑的结合无疑延长了后者存在的历史。

5.2 宫刑与精神信仰
从精神信仰维度来看，宫刑的存在与人类原始的生殖崇拜有关。人类在同自然的斗争中生存下来并繁衍了后代，这些后代被视为其生命的延续。基于认识和历史条件的限制，人类无法认识生殖的现象，于是在敬畏生命的同时，也产生了原始的生殖崇拜。这种原始的生殖崇拜通过一系列的仪式或神秘化的过程加以强化，并在人类生活中不断重复得以继承并不断加强。生殖器一度成为部落的图腾，并且在考古发掘中，也发现了绘有生殖器的艺术品。人类原始的生殖崇拜，一方面表现在精神的信仰忠诚，另一方面表现在作为一种严厉的惩罚对触犯“禁忌”的人以否定的评价。宫刑是仅次于剥夺生命的最严厉的刑罚。对罪犯执行宫刑，是因为罪犯的行为触犯了这样的“禁忌”。这种“禁忌”或者是君主的权威，或者是现有的法律。罪犯的行为导致了现有秩序状态被破坏，而这种无序或暂时的混乱，是君主或法律所不能容忍的16。宫刑的存在可以说融入了人类原始的生殖崇拜，并且这种原始的生殖崇拜作为一种“集体无意识①”在人类中得到了传承和延续。
5.3 宫刑与符号学
从符号学维度来看，宫刑存在具有符号象征意义。符号总是与表达符号的话语联系在一起，笔者认为可以从两个层次进行解释。其一，生殖器的符号象征意义。就男性占主导的社会来进行考察，基于人类的原始的生殖崇拜，生殖器成为一种成员政治资格的符号象征。“去势”即是除去犯人的符号象征，也就意味说其成员政治资格的缺失。在君主制度中，维持社会秩序的是君主的权力和意志，设置行为规范的法律也是直接或者间接由君主批准才颁布生效的，对社会规范的触犯，也就构成了对君主权威的挑战。“惩罚是君权的一种仪式，它使用报复的仪式，对犯人的肉体施行报复，它是君主及其权力的物质表现[17]。”“去势”支配着欲望，是君主欲望对犯人欲望的压制和剥夺。通过“去势”，实现惩罚，也就实现了对犯人成员政治资格的剥夺。其二，宫刑存在的符号象征意义。对淫乱或特殊危害君权的罪行如何实施惩罚？君主或立法者用命令或法律将之于宫刑联系在一起，宫刑存在也就具有了符号象征的意义，其隐喻是对上述罪行的惩罚。随后，在宫刑存在本身之外，融入了特定的社会心理评价、道德评价和法律评价，这些主流意识形态的话语丰富并加强了宫刑存在的象征意义，从而在社会中产生一种统治者期望的社会效果。这样，“一种虚构的关系自动产生了一种真实的征服[18]。”

5 对宫刑存在的解释
前文从多方面展示了宫刑及其执行方式，了解了宫刑存在的刑罚史，也探讨了宫刑在“旧五刑”刑罚体系中的地位。无法确定宫刑在中国历史中的确切坐标，笔者在下文的论述中，将宫刑存在的下限划到隋朝开皇年间。宫刑存在有其特定的社会历史环境。历史和文化的双重演变，必然边缘化宫刑存在的历史依据，使我们今天无法得知宫刑存在的确定原因。解读历史的文本，可以在一定程度探讨历史事件的原因，这是重构而非复原。既然复原历史的不可能性是存在的，因此，笔者则有理由凭借对历史文本的解读和当代相关理论理解，对宫刑的存在进行多维度的解释。当然，其前提是对历史的真实下定论是不可能的。
5.1 宫刑与刑罚的根据
从刑罚存在依据的维度来看，宫刑的存在符合刑罚存在理论的要求。“刑罚之所以应该存在，既是为了惩罚犯罪，也是为了预防犯罪。惩罚犯罪既具有内在的价值，又有其工具价值。惩罚的内在价值在于表达对犯罪的道德谴责，而道德谴责具有相对于预防犯罪的独立性。这决定了报应作为刑罚的根据不是功利的附庸，而是有其相对独立性。惩罚的工具价值在于其可以服务于预防犯罪，因而构成刑罚独立于报应之外的功利根据。正是由于报应与功利都赋予了刑罚以价值，而且，不同的价值是相对独立而不可互相取代的，因此，报应和功利构成刑罚相辅相成而不可或缺的存在根据15。”
宫刑，作为一种正式的刑罚来存在，其存在符合了刑罚根据报应论与功利论的要求。其一，宫刑给予罪犯痛苦和教育。宫刑的严酷程度是同罪犯的罪行相适应的。对淫乱或某些特殊危害君权的罪行处以宫刑，可以抵消其罪行，符合报应论的要求。而这种报应论在主流意识形态中是一种强势话语。其二，宫刑直接消灭了罪犯再犯的可能。罪犯被执行宫刑后，失去了再犯此类罪的条件①，消除了再犯的危险性，体现了人身危险论的要求。其三，对潜在违法者以警示。罪犯被执行宫刑，对其肉体以伤害和精神的摧残，并且对其社会地位、身份和声誉的负面影响是巨大的，由此对潜在的违者产生一种威慑效果。宫刑的存在，符合了报应论和功利论的旨趣，由此产生的一般预防和个别预防的社会效果，也适应了统治者维护其统治秩序的主观愿望。

4.2 宫刑在刑罚体系中的地位
法律中的各种刑罚是自成体系的。在特定社会和历史时期，各种刑罚依据不同的刑等和差别形成一个有机的刑罚体系。特定的社会秩序需要特定的法律和规范予以维持，体现在刑罚中，就需要一套融入当时社会主导意识形态和强势法律思想的刑罚体系，而这套刑罚体系又必然适应并维持了当时的社会秩序和经济文化生活。
宫刑作为历史上刑罚的一种，其所处的刑罚体系也是一个有机的整体。由墨刑、劓刑、刖刑、宫刑和大辟组合而成的“旧五刑”刑罚体系，从夏商周到秦汉，一直延续到隋，前后存在了数千年。“旧五刑”刑罚体系的生命力及其对社会所产生的影响，不仅是因为五种刑罚的组合，更得益于五种刑罚各自以及彼此之间的比例关系的调整。在此，笔者仅论证宫刑在“旧五刑”刑罚体系中的地位。
组成“旧五刑”的墨刑、劓刑、刖刑、宫刑和大辟等五种刑罚中，除“大辟”为生命刑———死刑外，其余四种刑罚皆为肉刑，即均为摧残人的肢体、破坏人的组织器官正常机能的刑罚。从整个“旧五刑”刑罚体系看，宫刑是仅次于死刑、最严历的刑罚；从全部肉刑看，宫刑又是肉刑中惩罚最重的刑罚。以上是从刑罚惩罚的严厉程度讲的；从刑罚条款的数目看，宫刑法条是除“大辟”之外，最少的。作为严酷的刑罚一般很少随意使用。这也从一个侧面反映了宫刑的特殊地位。宫刑就是以这样的地位来衔接整个旧五刑罚体系的。
宫刑在刑罚体系中，也是在不断调整的。第一，宫刑与髡刑。据《吕刑》云，周时“公族无刑宫”。统治者为了维护统治秩序，对贵族施行变通的方法，以笼络人心。据《周礼•秋宫》记载，“髡者使守积。”郑玄注云：“此出五刑之中，而髡者必王者之同族而不宫者，宫之为剪其类，髡头而已。”“男子受了宫刑以后，引起生理的变化，不再生胡须。对于应受宫刑的贵族或公族给予优待，用剃光头和胡须来代替执行宫刑，于是髡刑也就具备了特殊的意义①”。第二，宫刑与赎刑。《爵典》金作赎刑，《吕刑》罚锾，《国语》管仲制重罪赎以犀甲，轻罚赎以革质，此是赎刑由来已久。后来形成以金或铜为主，兼以缣绢的赎刑制度。赎刑的范围大至死罪，小到司寇。宫刑也可以赎金来赎。司马迁没有足够的赎金，也是他遭腐刑的原因之一。宫刑与赎刑的结合，使统治者聚集了一部分劳动人民的财富，同时也是一种分化政策。通过恩威并使，达到了宫刑应有的刑罚威慑作用和相应的社会效果。第三，宫刑替代死罪。汉初，社会凋敝，劳动力缺乏；统治者“与民休息”的政策，在刑罚方面体现为轻刑、慎刑。继汉文帝进行“废肉刑”的刑罚改革后，景帝时出现了宫刑替代的死罪的作法。“死罪欲腐者许之”（《景帝纪》）。这一时期，也是我国历史执行的死罪较少的时期之一。宫刑的这种有条件的调整，有利于统治者的统治，也一定程度促进了社会经济的发展和进步。
总而言之，宫刑在“旧五刑”刑罚体系中具有特殊的地位和作用。宫刑与髡刑、赎刑以及“宫刑替代死罪”的调整，进一步延长了宫刑的存在时间，进而也影响到整个“旧五刑”刑罚体系的生命力。宫刑在成为一种正式的刑罚最初，宫刑设立者的“创意”源自什么，现已无法考证，也许纯属一种偶然。“既然它的出现是偶然的，那么它消灭就是必然的[13]。”纵然宫刑作为一种主要的正式刑罚存在了很长的时期。但至隋，宫刑已经被取代，由此宫刑在法制史上真正的成为历史。

4.1 宫刑作为刑罚的历史
宫刑作为一种正式的刑罚在中国法制史中存在了很长的一段时期，对我国古代法制及社会思想观念产生巨大的影响。宫刑最初称为椓，可以上溯到蚩尤对苗民的统治时期，但具体代无从可考。夏商周改称宫刑，并正式作为一种主要的刑罚，和墨、劓、刖、大辟一同构成奴隶制五刑（又称“旧五刑”）。商代有“宫罪五百”，西周末期，“宫罚之属三百”。这些均说明宫刑条文之多。宫刑的使用，以秦最为普遍，据《史记•秦始皇本纪•三十五年》载：“隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作骊山。”象秦代那样大规模地使用宫刑，在历史各代实属罕见。对劳动力的破坏和摧残，以及后来的战乱，加剧了西汉初期的社会凋敝。汉文帝时，由“缇萦上书”而引发“除肉刑”的刑罚改革。将墨、劓、刖（斩左、右趾）折算成数目不同的笞刑。“文帝除肉刑,而宫不易①”。汉代刑罚“外有轻刑之名，内实杀人”。这以后，统治者一方面降低笞刑的数目，另一方面用宫刑取代死罪。《景帝纪》云：“死罪欲腐者许之。”汉光武二十八年、三十年，诏“死罪系囚，皆一切募下蚕室，女子宫。”明帝永平八年、章帝建初七年、元和元年、章和元年，和帝永元八年，诏“犯大逆，募下蚕室，女子宫。”“终汉之世，时以宫刑代死罪，皆沿景帝定制也。”（程树德语）究其规模和所涉及人数，应当不是太多，因为统治者不会允许危害其统治秩序的大量阶级敌人免去死罪，即使还被使用了宫刑。总的趋势是:宫刑的实际执行人数大量减少。宫刑，会逐渐从正式刑罚中消失。魏晋三国时，肉刑之议中，陈群、钟繇主张恢复肉刑，其中涉及宫刑②。由此可知，这一时期宫刑是被明令禁止施行的。后魏时，宫刑还在一定范围内使用。《张宗之传》云：“宗之被执入京，充腐刑。”《平季传》载：“父雍州秀才，与沙门法秀谋反，伏诛，季坐腐刑。”“西魏帝大统十三年二月，诏自今应宫刑者，直没官，勿刑[12]。”北齐时，也还有宫刑存在。《北史 崔季舒传》载，“季舒等家属男女徙北边，妻女及子妇配奚官，小男下蚕室，没入赀产”。《后主纪》载，“天统五年春二月乙丑，诏应宫刑者，普免为官口。”这一时期政权更频繁，宫刑被用于“谋反、大逆之子孙，盖绝其后裔。”可以肯定的是，宫刑的适用范围正在缩小，甚至被诏令禁止适用，但因局势变幻，可能有暂时恢复。至隋开皇年间，宫刑才被正式废除，不再作为一种正式的刑罚。《尚书正义》云：“隋开皇之初，始除男子宫刑，妇人犹闭于宫。”《周礼•秋官•司刑》疏：“宫刑至隋乃赦”。至此，宫刑作为一种国家正式的刑罚，走到了历史的尽头；这也标志着“旧五刑”向“新五刑”转变的完成。

3.宫刑的执行
宫刑是残废犯人生殖器以达到剥夺犯人性及生殖能力的刑罚。以便于全面地了解宫刑，笔者在下文中从宫刑的执行方式、执行时间、执行地点、执行工具等方面给予说明，还原宫刑本来的形态。
3.1执行的方式
关于宫刑的执行方式，文字资料多有论及。《尚书•吕刑》注：“宫，淫刑也。男子割势，妇女幽闭。”《周礼•秋宫•司刑》注：“宫者，丈夫割其势，女子闭于宫中，今宦男女也。”以上对宫刑执行方式的解释，大都成书于汉代，而后人多援引汉代人的说法，虽然两种说法有所不同，但在男犯适用宫刑的执行方式上都保持了一致：对男犯执行宫刑就是“割势”或“去势”，即阉割男犯的生殖器。对女犯适用宫刑的执行方式，一般认为是“幽闭”。但不同的文献资料对“幽闭”又有不同的解释。
对于女性犯人的执行方式，一般都认为是“幽闭”。现有的文献资料对“幽闭”有三种解释。一种观点认为，“幽闭”即禁闭于宫中，长期或终身为王族服杂役。“宫者，女子淫，执置宫中，不得出也[4]。”另一种观点认为，“幽闭”就是椓窃之法，即槌击女犯腹部，使其子宫下垂，从而破坏生殖能力。“椓窃之法，用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能溺便，而人道永废矣，是幽闭说也[5]。”此外还有第三种观点，把“幽闭”解释为充塞女性阴道。据《汉书》卷五三《景十三五传》记载，西汉时，广州嗣王刘去立阳城昭信为后，而去又宠爱姬陶望卿，结果两人争宠。昭信诬望卿与良吏“有奸”，昭信曾“椓杙其阴中”（杙，木橛，即将木橛塞入望卿的阴道）。
关于“幽闭”的三种观点，各有一定的历史合理性；但作为一种正式的刑罚，宫刑必定有其确定的内容。笔者结合本人对法制历史文化的认识，试着从以下三个方面进行探究，进而评价上述三种观点。

3.1.1 关于历史的书写者
在古代社会中，文字被用于极为有限的目的，并且写作只是少数精英的特权。历史的书写者处于所记录的历史之外，却又总是“伪装”置身其中；往往带有主观偏见，却又总是强调其书写历史的客观性。历史的不可再现，使我们只能凭借有限的文献资料对历史进行重构，而重构的标准就是遵循历史的合理性。文字在中国古代是用来记述国家生活中的大事的。例如战争、祭祀、国家制度、法令等。凭借文字，现有的话语和历史的话语可以形成有条件的沟通；但在涉及宫刑方面，历史的文献资料中女性话语是缺席的。纵然，这并不影响有关宫刑方式的确定性，但在呈现宫刑的法律效果和社会效果上，不能不受其影响。重构历史，需要适当地考虑到这一点。
3.1.2 关于刑罚对性别的考虑
基于生理、身体、思维方式上的差别，男女在经济生活和社会生活中处于不同的等级和地位。“男尊女卑”作为一种制度化的社会秩序及思想文化观念，长期存在于我国古代社会历史中；儒家思想对社会的渗透，更是进一步确定了其存在的历史合法性。社会正面肯定这种秩序的同时，在反面是如何贯彻的呢？在否定性评价——刑罚——中，“男尊女卑”是怎样的安排？是体现在刑罚上，“男犯”的待遇优于“女犯”；还是在刑罚严酷程度上，男犯高于女犯？前者基于男性的社会等级中的地位，而后者更是体现了强调刑罚威作用的社会效果。仅此而论，笔者难以简单地给出答案。申言之，刑罚在对男犯和女犯上有所区别，但孰轻孰重却未可知。单从个人看法来讲，笔者倾向于后一种观点。
3.1.3 关于宫刑作为一种政策的考虑
宫刑的本质在于剥夺犯人的性及生殖机能。据此，我们可以探求立法者在设置规范及制度上的初衷。但在法治文化欠缺的古代社会中，我国的法往往是作为一种政策存在并且起作用的,刑罚因此也就有了政策的含义。在以君权、夫权为核心的等级秩序的意识形态和以男性话语为主导话语的社会中，对女犯执行宫刑的社会效果是非常有限的。这同我国古代主张刑罚公开、强调刑罚的一般预防作用和威慑效果的刑罚政策是不相一致的。这样，与其说对女犯制造一些肉体上的痛苦和精神上的摧残（实际上，这种“肉体上的痛苦和精神上的催残”在社会效果上产生的刑罚意义上的威慑作用是十分有限的），不如作一些变通的做法，减少一些不必要的“内耗”，于是对论处宫刑的女犯并不实际执行，而是收入宫中作奴婢，终身为皇族服杂役①。这符合了宫刑作为一种政策的要求。
通过以上的思考，结合掌握的资料笔者认为，宫刑的本质在于破坏罪犯的性及生殖机能，基于生理上的差别，对女犯适用宫刑，其执行方式重在破坏女犯的性及生殖机能。槌击女性腹部，可以导致子宫下垂，从而丧失性及生殖机能，这在现代医学理论是解释得通的。在我国古代,法和刑罚经常是作为一种政策存在并产生社会效果的。考虑到女犯较低的社会地位，对女犯适用宫刑所带来的刑罚效果十分有限，于是统治者采取了变通的作法，对判处宫刑的女犯并不实际执行宫刑，而收入宫中作奴婢，终身为皇族服杂役。如此看来，对“幽闭”的第二种理解，即“椓窃之法”符合宫刑的本质和立法者设置宫刑的初衷，是女犯执行宫刑的真正执行方式。而第一种理解，则是“椓窃之法”的替代行刑方式。事实上，

2.宫刑刑名的演变
宫刑在不同的时期有不同的名称，在“旧五刑”中也简称“宫”。从历史的角度来看，宫刑存在由来已久，其产生的具体年代，已无从可考，但一般认为宫刑肇始于传说中的“炎黄时期”，是蚩尤部落使用的一种刑罚。最初被称为“椓”，“椓是中国古代苗民创设的割去男性生殖器的酷刑。《尚书•吕刑》据注释所言，椓即椓阴 [2]。” 夏商周，称作“宫刑”。据《周礼•秋官》记载：“宫罪五百”。大概自此宫刑才作为一种正式刑罚的称呼使用。宫刑也称“淫刑”。《尚书•吕刑》注云；“宫，淫刑也；男子割势，妇人幽闭，次死刑。”可见，宫刑最初适用于惩戒淫乱行为，后来被统治者用来惩罚某些严重危害君权及统治秩序的犯罪行为。秦汉时还有“腐刑”和“蚕室刑”的说法。《汉书•景帝纪》注云：“宫刑其创腐臭，故曰腐刑”。试想，秦汉时期，医疗卫生条件水平不高，男子执行宫刑后，伤口容易腐烂发臭，故称腐刑。“蚕室谓腐刑也。凡养蚕者欲其温而早成，故为密室，畜火以置之，而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳[3]。” 由此可见，“蚕室刑”这个名称，由执行宫刑的场所——类似蚕室的场所——引申出来的。以上看出，宫刑先后有过椓、椓阴、淫刑、宫、腐刑、蚕室刑等名称，但在历史很长一段时期，正式在刑法成文法典中出现的是“宫刑”这个名称。

我们从历史中所学到的唯一东西就是我们从来不从历史中学习。
——保罗•巴思[1]

1. 绪 论

人权的保障是和社会的进步联系在一起的。二十世纪开始的、进入本世纪继续推进的人权保障工作在世界范围内取得了一系列的成果。《联合国宪章》以及随后的相关的人权法律文件，昭示了人权的进步成果；世界各国，尤其是发展中国家在人权保障工作取得的一系列的进步，更是彰显了人权保障的重要意义。面对人权保障工作取得的一系列成果，我们在感到欣喜地的同时，更应该看到人权保障以后的工作的艰辛。在这样的背景下，把回顾人权保障工作取得的成果和人权遭受漠视和践踏的历史联系在一起，更能感受到人权保障的重要意义。本文中，笔者选择了宫刑作为研究课题。研究的目的在于揭示宫刑存在的原因，从而说明人权保障是社会进步的一个方面。同时，试图采用一种探讨的态度揭示宫刑这一现象存在的背后原因，说明宫刑这种刑罚在法学和社会学层面上、在特定历史社会条件下的存在合理性。宫刑存在原因的历史性，注定了宫刑的存在是暂时的、偶然的！
从国内学术界的研究现状来看，本课题的研究属于新的领域。关于宫刑的研究，历史学方面主要是借助历史文献资料的收集和彼此之间的印证，来排除关于宫刑相关知识的谬误，寻求历史现象的真相。考古学的一些成果也被历史学家所利用。这些研究对于宫刑的研究是有正面的积极意义的。法学界的研究大多依靠、甚至直接利用了历史学的研究成果，在法学领域提供一种知识性的东西，但都没有深入研究宫刑存在的背后原因。国外方面，由于资料的局限，难于掌握他们的研究情况，但是从米歇尔•福柯的著作来看，在研究方法上，国外还是有一定的成果的，并且这也是我可以借用的。学术是没有国界的。对异域的法律或制度就行研究，已成为当今社会科学界的一种前沿的方式，由此也产生了一系列的研究成果。上世纪六七十年代，女权运动的出现，在世界范围内形成普遍的社会热点。在学术界，女权法学的产生和发展就相应了这一社会运动。女权主义法学主张换一种视角来解读问题、解读历史、解读社会现象。这对一直以来以男性为主导的社会秩序和以男性话语为强势话语的意识形态形成一种冲击。笔者在本文的写作中，适当处理了这一问题，尽力给予女权以适当的地位，挖掘在社会、历史中失语的女性话语。
宫刑作为一种特殊的肉刑，在中国刑罚史中存在了相当长的一段时期。为什么宫刑会在中国刑罚史上出现？为什么宫刑进入刑法时，一存在就是数千年的历史？支撑宫刑存在的背后原因是什么？只有解决了这些问题，才能解释为什么宫刑是以一种正式的刑法出现在刑法时的。肉刑是“我国古代采用的残废犯人肢体和残害犯人身体机能的刑罚。”沈家本说肉刑是“斩人肢体，凿其肌肤”。通过破坏犯人的肢体，以达到残害犯人某种机能的目的，这才是肉刑的本质所在。在“旧五刑”①中，宫刑是仅次于死刑，且是肉刑中最重的刑罚。下文中，笔者结合所掌握的资料，从宫刑的执行方式、执行时间、执行场所和执行工具等诸方面勾勒宫刑的轮廓，并对女犯适用宫刑在执行方式问题上存在的争论陈述自己的看法。随后展示宫刑存在的历史，并论证其在刑罚体系中的地位，进而，结合所学，尝试着从多个维度对宫刑作为一种正式刑罚的存在的原因进行解释。一篇文章的学术价值，或在于其思想价值，或在于其资料价值。在这篇算不上深刻的文章中，笔者尽力提供一种人们有意无意忽略的知识。宫刑的存在本身就是不合理的，笔者也从来没有赞同宫刑存在的主观意思，但其得以存在却是有原因的。本文的目的就是在展示了宫刑的原貌后，试着寻找这一现象存在的原因。社会的发展，文明的进步，必然边缘化宫刑存在的历史依据。在人权日益得到重视的当代，重提宫刑的话题，也期望从历史的角度在人权问题上给人以启示：人权应当得到保障。

目 录

1. 绪论------------------------------------------------------------------------------------------1
2. 宫刑刑名的演变---------------------------------------------------------------------------3
3. 宫刑的执行---------------------------------------------------------------------------------4
3.1 执行的方式-------------------------------------------------------------------------4
3.1.1关于历史的书写者---------------------------------------5
3.1.2 关于刑罚对性别的考虑-----------------------------------5
3.1.3关于宫刑作为一种政策的考虑-----------------------------5
3.2 执行的时间--------------------------------------------------------------------------6
3.3 执行的场所--------------------------------------------------------------------------7
3.4 执行的工具--------------------------------------------------------------------------7
4. 宫刑在刑罚史的演变--------------------------------------------------------------------8
4.1 宫刑作为刑罚的历史--------------------------------------------------------------8
4.2 宫刑在刑罚体系中的地位-------------------------------------------------------9
5. 对宫刑存在的解释----------------------------------------------------------------------11
5.1 宫刑与刑罚的根据----------------------------------------------------------------11
5.2 宫刑与精神信仰-------------------------------------------------------------------12
5.3 宫刑与符号学 ----------------------- ---------------------------------------------12
5.4 宫刑与刑罚理念--------------------------------------------------------------------13
5.5 宫刑与传统法律思想--------------------------------------------------------------13
结语 ------------------------------------------------------------------------------------------15
致谢 -------------------------------------------------------------------------------------------16
参考文献---------------------------------------------------------------------------------------17

Shallowly discusses the castration and
the reason for its existence
Author: Yan Lida


Abstract

This article is on the subjection of castration. The castration, as a kind of formal penalty, which had been in the system of penalty for thousands of years, is a kind of special corporal punishment. Why did the castration exist in the penalty-history? And why had it been for thousands of years? This article describes the way, the time, the place and the tool about the execution of the castration, and then attempts to return to the original modality of the castration; Then this article demonstrates the existence of the castration in the multi- dimensions by integrating the history of the castration as well as its status in the penalty system, furthermore explained that the phenomenon of castration has the historical rationality by using the knowledge of the law history, legal theory and legal thinking history which the author grasps. On the development of the society and human rights protection, the existence of castration itself is unreasonable, and the author has not approved of the subjective meaning which the castration exists, but there must be some reasons of the existence of castration. Under the background of the penalty humanitarianism tendency, there is some special significance on mentioning the topic of castration again nowadays.

Key words: corporal punishment, the castration, the system of penalty

浅论宫刑及其存在的原因

摘 要

本文探讨的是宫刑的话题。宫刑是一种特殊的肉刑，它曾作为一种正式的刑罚存在于刑罚体系中长达千年。为什么宫刑会在刑 罚史上出现？为什么存在了几千年的时间？本文从宫刑的执行方式、执行时间、执行场所和执行工具等方面进行展示，试 图还原宫刑本来的形态；进而结合其存在的历史以及宫刑在刑罚体系中的地位，对宫刑的存在进行多维度的论证，并运用笔者所掌握的法史、法理、法律思想史等知识来解释宫 刑存在这一现象的历史 合理性。在社会进步和保 障人 权的意义上来讲，宫刑的存 在本身就是不合理的，笔者也从来没有赞同宫刑存在的主观意思，但其得以存在却是有原因的。在刑罚 人 道 主 义 趋 势的大背景下，重提宫刑的话题，对于关注 人 权 的今天有一种特殊的意义。
关键词：肉刑, 宫刑, 刑罚体系




说明:该文的作者是湖南大学法学院2005届毕业生闫利达的毕业论文.闫利达,河北邢台人,2001年考入湖南大学法学院,偏好法理方面知识;2005年报考中国人民大学法学院法理专业,由于英语分数不及格而未能进入复试阶段.此人喜欢沉思,有多篇文字被转载.此文最初是他与一同学对古刑罚存在理论论述的一部分,因为时间原因,两人未能形成合作(后者去厦大法学院读研了).2004年,作者此文得到陈秋云教授指点,增补一部分;2005年换作毕业论文提交答辩,获评法学院优秀毕业论文.此文在2004年发表在"岳麓法学沙龙"网站,后经中南财经政法大学法制史研究中心等网站转载.

当一个人在哪里都能够挣到自己的生活开支时，如果他不是有多么大的抱负的时候，他肯定会为了选择一种合适团队集体，一再地寻找．至少我这样认为，因为我就是这么一个人！
------------题记#摘自哈达焖饼的《血性男人》

我抽空回忆一下我曾经待过的团队，怕大脑经不起时间的考验，我通过这些事记住这些人，然后再通过对这些人的回忆，充实我的大脑，充实我的过去。我怕一回头，只看到自己的空白而无记忆的过去。
2005年正式开始工作的，就是现在这家公司。虽然其间经历了多次的变革和调整，但总体框架还是保留下来了，而我有幸在这里经历了三年，而且现在还在经历着；更为庆幸的是借此我也有幸结识了一大批出色的人才和到现在还保持联系的朋友。
我五月到的西安，翟为在东关南街的世贸大厦下接的我。由于他们要赶到西北各地做业务，我也是在月底的时候才逐渐认识我所要共事的同事：刘伦、翟为和我。这个团队只存在了不到三个月，因新同事的到来而变成另外一个团队，也可以说因新同事的到来，这个团队更加完整和稳固了。我之所以一定要分开，主要是强调一下试用期对我的意义。
刘伦，我的第一任区域经理，后来成我的“头儿”，也是迄今为止唯一的一位“头儿”。在我个人认为，“头儿”有超越上司和领导的意蕴。如果说，你要对其负责的直接上司，可以称作你的领导的话，那么“头儿”的概念除包含这层意思外，还在精神上或者生活上有导向意义。“头儿”是你的上司，但你的上司不一定能够成为你的“头儿”。比如《亮剑》里的独立团，孔捷、赵刚先后都曾有独立团团长的经历，但是真正称得上独立团的“头儿”的只有李云龙！“头儿”的训话，让我彻底放弃了等老员工来教的幻想；“学会拒绝别人，学会保护自己”的教诲，我现在还在受益；“头儿”的信任，让我跟快地成长起来。我佩服他在决定将我一个人放到兰州锻炼时的勇气和果断，以及对我的期待。我至今都能回忆起2005年8月7日晚上“头儿”在西安分公司对我说的那番话：“小闫，经过这段时间的锻炼和我对你的观察，我觉得你做是很细心，你做事我很放心。如果我把你留在我身边，只要我交代给你工作，三两天就能处理好，即便超越你能力的，你打电话过来我指导几句话也就能解决掉了。这样我很轻松。但是，我觉得你跟我很多地方很像，也都是农村来的，我想尽可能给你提供一个发展的平台，那你到兰州自己做事去吧！”两三年了，期间经历了很多事情，也发生过一些不愉快，但是一直以来，我们之间的联系和交流比较多，“头儿”对我，高低不错！
翟为，也给了我很多机会。刚来的时候，没有任何人安排我事情做，他就把尧柏一笔单的贷后手续交给我去送达。虽然没有能够跟西安分公司的同事一起去兴庆公园划船，但是正是他的错误，让我学了很多东西。我至今能保留着我在这件事上来回奔跑解决问题的过程，现在还拿出来给新员工介绍我的试用期，我觉得那绝对是一份宝贵的财富！因为个性原因，这段时间交往不深，不便多说什么。对于一个最怕在试用期“一点错也没犯，一点事情也没做”的人来说，他的指派，无疑对我就有了另外一层的意思！这也是我铭记不忘的原因之一。
我在这个团队度过了试用期，就像许三多刚到红三连五班一样，人在这里，但没有融入其中，只有“头儿”给与了我不同寻常的关照。现在看《士兵突击》，我有时还在想，“头儿”到底是像马班长多一些，还是像史班长多一些呢？
那时候，西北团队的绩效在公司是比较出色的，一般就在前三名浮动。也可能这样的团队环境，更有助于自信心的建立和培养。现在，我的团队的起点很低，压力很大，我希望自己能够多抗一些，让新员工心理负担小一些，但是我不希望减下来他肩膀上的负担，因为负重才能远行，我得给他打算。

我不知道会是这样的结局.

回到西安的第一天,大家玩的很开心.第二天,她说:分手吧,我们不合适!反正已经做给别人看了.

我接受不了后面那句话!我不知道我们的感情需要我哪个同事看?无论如何,我接受不了这样的借口.我考虑一下,晚上给她答案.

下午,我约了她的朋友,一起聊.终于想通了分开的理由.物质!物质的女人没有错,关键是我没有足以满足她的物质条件,并且我不能确定她是真的喜欢我.我想放手了.

一起吃的晚饭,讲明了一切.送她回家,然后分开.

回到新疆,我觉得自己很委屈,就把日记以邮件的方式发给她.我不想挽留什么,只想她明白,我曾经多么地在乎她!是的,曾经!

后来我收到了她的邮件回信,粘贴在下面吧.

"达：
你的日记我看过了，带着回忆和泪水，从日记中看的出你是一个感情非常细腻的人，可惜的是我竟然没有体会到，不管这些是不是你后来临时写的，我都非常的感动，因为它是如此的真实，而我却一次次考验你的真诚！

可能是我上辈子没有做个好人，所以这辈子福分太浅，才会与绝种好男人擦肩而过，我不知道如果你早些告诉我这些，或者我让你给我写封情书的时候你一并给了我，我们会是什么结果，可惜现在一切都已经太晚了。

可能是我这个人太不知足，对我太好我会觉得缺乏真实感，所以才会一次次的考验你，考验你对我的好。觉得你是一个目的性特强的人 ，所以才会一次次反常的表现自己，而后等待你的反应。

我也承认自己是一个缺乏安全感，极其善变的人，所以才在爱情面前忧郁不前，不过人都是有血有肉的感情动物，都会被爱感动，在这几个月里，你不是一个人单方面的投入，至少你没有唱独角戏！

分手的速度太快了，没有给你适应的时间，如同你说的是我一个人在唱主角一样，没有给你表演的机会，今天看了你的日记后，弥补了你的角色。你说好马不吃回头草，所以我也不会再挽回什么，但不管怎样我会一直把你当好朋友，直到永远！

下次回西安，我请你出去玩，希望你能赏脸！


萌"

心情很复杂.不知所言.心痛之至,忍泪不发.

如果说，我是第一次知道小丫头吃醋的感觉，不知道你信不信。但是，我心里很美，当然适可而止！

4月16日，我开始了今年的第一次南疆之旅。从乌鲁木齐出发，先到阿克苏，后到和田，再经喀什，返回乌鲁木齐，顺便把去年的那张海航的机票也用掉。出来的时候，我比平时都要麻烦的多，时不时会担心自己忘了什么东西，还有些莫名其妙的担心。我给小丫头发了短信：萌，不知道为什么，我这次出差心事重重的，跟你讲一下，我心里踏实些。小丫头说，可能是有牵挂了吧？想想也是，上次的南疆之行，我都几乎想准备遗书了，那时，我还不认识小丫头；这次，内心忐忑，一是对南疆恶劣条件的隐隐恐惧，二是心里有了牵挂，就是小丫头。不管怎样，我还是得赶过去，就像我跟公司信用主管说的那样：看在工资的份上，再挺挺吧！毕竟做的这份工作，毕竟答应了小丫头给她一个温暖的小窝，毕竟一切还是很需要钱的。

小丫头有两天没有接我电话了，发短信过来说自己困想睡觉，而且早早就关机了。我无法联系到她，只能找她最好的朋友了。我想从她那里了解一些关于萌丫头而我又不知道的信息。聊了半个小时，得出以下几种猜测：一，她买的基金亏钱了，心情不好；二，工作太累了，真的困；三，就是不想理我；四，估计对我失望了。越猜越迷惑，干脆等明天吧。

第二天，萌丫头请假没有上班，打电话过来“训人”！为什么从别人那里了解我的消息，不直接跟我讲？（你都不接我电话，怎么直接了解啊！）为什么电话打那么长时间？（不愧是人家的闺中密友，传得真快。）你是不是喜欢人家啦？（开始吃醋了。）小丫头最后的总结陈词是：以后有什么事情直接跟我讲；如不接电话，请发短信，我审阅后会批示的；再找别人打听我消息，你就跟被人谈吧。——可是，你不会真得跟别人谈吧？

瞧瞧，这就是我的小丫头！挺烦人的，挺不讲道理的，挺无赖的，但是又蛮可爱的，我喜欢！敞哥教给我，要声东击西，忽略主角。所以，我时不时让她知道我跟她的好朋友还有联系，这样她就开始主动联系我了。当然，这种做法不能经常用，否则会引起误会的。再说了，知道小丫头也在乎我，我也舍不得这样考验她，适可而止，呵呵。

原来小丫头身体不好，这两天休息得早。我说记得吃药，她说不用吃药。身体不舒服还不吃药，正要责备她，突然想到，哦，可能是她们女孩子的问题。我也帮不上什么，只能希望小丫头能好好休息。

昨天，从阿克苏到和田，经过800公里的沙漠公路，穿越塔克拉玛干大沙漠。途中信号不稳定，手机中断了，我还没有来得及拨打，她就打过来了，一口质问的口气：哼！断线了，你就不知道打过来呀！我说，你这么反应这么灵敏，动作有这么快，做什么都不经过大脑，我怎么能来得及呢？我得经过脑子思考一下吧？话被打断了，还招来一顿训斥。后来信号不好了，只能发短信了。

“我真的有些被你感动了！”
“你每次使用‘我们’的时候，我都会被你感动。”
“因为有你，不管什么时候，不管在那里，我都感觉自己不是孤孤单单一个人的！”

小丫头，我升职了。这是好事，我们的小窝又有启动资金了；这也是坏事，不能天天在一起，我们又要分割两地了。前途是美好的，你现在就是我工作和生活的全部动力，所以，我们都要暂时接受现在的局面，我保证这是暂时的！照顾好自己，听话！

谢谢你告诉我，你感到了我对你的好。

敲下这句文字的时候，我还在焦急地等待民航快递的取货员。连续两周了，一直是焦虑的状态：知道事情很急，知道自己不能慌乱，知道有些事情超出了自己的能力和权限范围，还知道自己也许就是别人眼中那个“把信送给加西亚的人”。

这就是我的工作状况，每到月底的时候，都会出现这种状态，或者几天，或者以两周，要看业务多少来定。慢慢都习惯了，也不清楚这样的习惯好不好。跟同事交流了，彼此的状况差不多，也就不去发牢骚了。跟银行的谈判业务还在有序的进展中，但是感觉自己的操控能力不足与驾驭这样的合作，明天就像领导汇报，不！晚上就打电话汇报。虽然工作不能给我内心舒畅的感觉，但是我依然能够珍惜些许的向上的激励。

昨晚，又是两个小时的“话聊”。萌丫头还是提起了房子的事情，并且不断地说不想给我施加额外的压力。从她的语气中，我能感觉到她对生活质量的要求和一份小小的担心。我知道，给自己喜欢的女人一个温暖的窝是一个男人的本分和责任。但是，我也不能为了仅仅认识不到三个月的女孩子去买一套房子吧？况且她的父母还不知道有这么一个我的存在。她的直白，也让我没有必要遮掩什么了，于是我就把我的想法告诉了她：我喜欢她，也很在乎她。在两个人彼此了解差不多了，双方家长也都能接受，到谈婚论嫁的时候，我就把房子的首付付上，然后慢慢地供。她没有说什么。

同事的电话打断了我们的聊天。晚上十一点的时候，一个女孩子在电话里说：“连我的声音都听不出来啦？”你能想象萌丫头听到这样一句话会有什么感想吗？还好，我曾经向她介绍了我的这个同事：我的干妹妹。而且，更重要的事，她信任我，知道我不会有什么意外发生。

她告诉我，她之所以保持跟我的关系，答应给我时间，主要是因为她感到了我很在乎她！她能感觉到我对她的好！单凭这些，足以使我感动了。我还能在要求什么呢？我想在最短的时间内结束我的新疆之旅，凭自己的本事，在哪里不能混口饭吃，没有必要再呆在新疆了。在不远的将来，我会给你那个小窝，一起吃早餐，一起逛街，一起看电影，一起用省下来的烟酒钱吃大餐。

我会尽快改变现在这种状况的！

一直以为自己是内省型的人，老师追究自己的原因，最后落脚到自己的性格上。也许这才是所有跟我有关的问题的根源。

我是个慢性子人。好多事情都是拖到最后，实在压不过去了才去做的。经常这样，到现在已经习惯了，但是自己也慢慢知道这样做不好，只是一时还不能改变过来。本月的工作，积压了很久，一方面是可观的原因，另一方面就是自己的原因了。今天20号，所有的事情拖不过去了，必须去做了。

我还缺乏魄力。说到就要做的，一直以来自己还是很讲信用的，但是就在工作后的这两三年，自己越来越胆小了，有些没有把握的事情不敢去说，后来便得知有有些不确定的事情，我就不敢去揽。害怕自己一旦说了，结果做不到，那样怎么办呀？突然觉得自己变得没有魄力了，跟当初义无反顾地放弃公务员使得自己判若两人，可怕的是：才只有仅仅的三年时间啊！

我的脾气也开始变坏了。不知道怎么样才算好，只是感觉现在的脾气应该属于不健康的脾气。工作中，生活上，总之，应该健康些，待人和气但不能显的虚伪。

只发现这些，但愿我是错的，还好使自己发现的，属于自首吧？应该这样的后果会比别人给下判决好！改吧，伙计！

有种受到尊重的感觉，感情上的尊重。

那天，她问了我两个问题，而后说，我给你时间、看你表现。我突然之间变得很兴奋！我真想让所有的人分享我的快乐！就我本人的感觉来说，她是个好女孩子，如果不是解姐介绍，我根本就没有认识她的机会。她本人的条件很好：西交大的毕业生、有稳定的工作、才女加美女的总和。谁能娶到她，那岂不是需要前世多年的缘分？我就是一个在西北漂流的浪子，没有根，没有家，一个人像蜗牛一样流浪。但是那一天，我们的生活开始有了交叉点。

从没有感觉，到当面对我讲不合适，再到说要退还我送的礼物，最后，就是她给我的机会。也就是73天的时间，我终于可以开始我的新的感情了。我请几个同事一起喝酒，除了分享我得开心，还借此告诉大家，可能从今以后，我不再有时间和财力去喝酒，我要攒钱买房子！萌萌，你在我单调的生活中，注入了一种让人充满活力的血液！

我不能不跟以前的那段感情进行比较，但是我不想太多提起过去。这份感情，我感到了自己的感情被尊重！一直我都是自愿的，所以不后悔！只是为那段时间的主角感到可惜。萌萌每次都接我的电话，每次都会我的短信，即使有点不方便，总是再三地向我解释她不是故意的。我还能要求什么呢！这样的女孩子，足以换取我的眼泪，说着，眼角就开始湿润了。

夜里已经很静了，除了手指与键盘的敲打声，就是耳机里流泻而出的一首曲子：徐誉腾的《做我老婆好不好》。每次听到这首曲子，眼前就是她的样子，心就隐隐地痛。认识的时间还不久，好多事情不能太心急了。如果有时间，我会当面告诉她，MM，在我身边做我的老婆，好不好？我愿意去承受迎面而来的一切，只要你幸福！

在短信中的默契，夜里让我流眼泪。我好想回西安，想尽快见到她，陪她吃她最爱吃的小吃，陪她看电影，陪她逛街。MM，除了对你好，我不知道怎么再去要求自己了。正像我承诺的一样：我会对你好的，给我时间，看我表现！

把我折磨成这个样子了,你得赔我!

我跟西北的缘分，不知道从什么地方开始，但是来到这里后，一待就是三年，并且有种不想离开的情绪。充斥我头脑的，就是希望能够在西安买属于自己的房子！

最早关于西北的概念，应该是上世纪末的“西北风”吧。《妹妹你大胆地往前走》，简单的旋律，一直在耳畔回荡，即使现在，如果到KTV，这首歌一直是我的保留曲目。尔后，可能就是中国近代史。陕甘宁在中国近现代史上，有着重要的意义。也许我吃透了这一点，所以高考的时候，我的历史能够拿到143分，即使数学只有96分，也不影响我搭乘“3+2”的末班车走进大学的校门。我是学法学，除了西政在法学人心目中的崇高地位外，在西北的沃土上，还有西北政法这棵小小的明珠。在湖南大学这样一个商业气氛很浓厚的南方大学，曾经有颗致力于学术研究的我，对学术的净土充满着向往。我在大学是经常逃课的，所以我没有保送读研的资格，所以才会与人大法学院擦肩而过，才会走上现在的岗位，才会那个啥。我唯一能够感到庆幸的事，我逃课的大多数时间，都是在湖南大学北校区图书馆度过的！这里我对西北有了更加深切的向往。我读到一个知青的回忆录，其中有副配字的图片。一个瘦瘦的戴眼镜的男青年，扶着一把铁锹，靠在一块石头上喘气，下面配的文字是：“这简直不是人待的地儿！”我至今不理解的是：为什么他会有这样的想法？是什么让他们有这样的想法？你们才是在那里呆了几年，而好多人在那里待了祖祖辈辈！他们是怎么活过来的呢？就是你们这些知青们，你们的到来，让他们本来不多的粮食和土地，去养活额外的新增户口，也就是你们变相地“抢”了他们生存的粮食！而你们返城后，又有多少人还惦记着那个曾经养活了你们几年的农村呢？这样的好奇，让我在自己最向往的城市中，增加了延安的名字。也许是巧合，也许是缘分，我后来却是到了西北，去了延安。感受不讲了，我希望每个人都能过去看看，亲身经历一下也许一辈子都很少碰到的情形。

一个人打车到建国饭店，而后乘坐机场大巴到咸阳机场，几乎没有浪费多少时间，我就登机了。听着耳边飞机引擎的轰鸣，体验着因速度带来的超重的感觉，飞机穿越一层层的白云，向着更加渺茫的前方疾驰。飞机平飞后，因为刚才的短信，我的大脑开始回忆在西安的这段日子。
在飞机起飞之前，我发了一条短信给GM：“我不在西安的日子，你要注意照顾好自己。我会在接下来的日子里，好好工作，好好表现！为了将来！”
她就是解姐帮忙介绍的女孩子。12月28号认识的，当时我送她的是从新疆带回来的“解忧公主”熏衣草精油；后来，一起吃过几次饭，彼此开始了解，但毕竟时间不长。元旦过后，她表达了对我不感兴趣的意思。虽然，措辞比较谦卑，还是让我很失落。春节的气氛，根本就不是我们这个年纪还单身的人的节日，我早早就从家里出来，赶在情人节之前到了西安。13号晚上，她说自己有约，时间定不下来。我心就凉了半截。情人节中午，我相约她出来吃顿便饭，她说跟别人说好了，我只能自己一个人回到房间消化方便面。下午三点的样子，她打电话过来，解释了中午约会的原因，还说晚上有空！我就等这句话！可是见面的时候，因为去取机票，晚到了二十多分钟，让他们五个人足足等了我半个小时。琳也在，她男朋友，琳的弟弟及其女朋友，加上我和GM，就有六个人了。饭店的服务员还没有过来上班，吃饭上菜很慢，味道一般，吃得不是很尽兴。因为我跟琳的男朋友是同一个专业，当然话题也就多了些，时不时的幽默，还能博得大家一乐。
GM说，你今天的气色不错哦。
我说，因为你不让我追你，也就没有压力了，所有也就不紧张了。
琳说，你要争取主动呀。
我很无奈，一点机会都不给。

回来的路上，GM不是很开心，路过卖花的地方，我就解释了自己为什么没有买花的原因。一是怕她拒绝，二是事情很突然，我不知道我今天还有机会能够见到她。她说，你是怕花钱吧？我笑笑说，也可以这样理解吧。
周六没能约出来，总之，她肯定有自己的想法。周一晚上，我们同事到齐了，一起聚餐。我打电话约了GM，她没有说什么就同意了。六点半到的“人人居”，晚上吃得还算开心。饭后去喝茶了，中间还出现一点点插曲。琳有事情要走，这样的话，GM也肯定要走，于是我就跟琳说好话，GM也使眼色，这样才没有解散。打了一个小时的升级，聊的话题不多，看不出他们谁有不开心的样子，这我就很满意了。后来他家里的电话一直在催，我就送他们回家了。

今天中午约了解姐到“KFC”。打电话时，GM在外面修手机，就没有在强求。吃饭的时候，聊到了我和GM的事情。我对解姐讲了这几天发生的事情，最后说，我很奇怪她在情人节的下午打电话，晚上空出时间跟我吃饭，还带了她的朋友。因为，我个人认为，在这样一个有点暧昧的节日，一个女孩子肯定是跟自己最好的男朋友在一起，否则就一个人躲起来看韩剧。她的举动让我不能不想入非非。敞哥说我自作多情，也许它是对的。我还提到了“施华洛世奇”，解姐说，金花有，我带你去。耳钉，项链，太暧昧了，我怕送不出去，于是选择了一个吊坠儿。当面交给她的时候，我还担心了很久，怕她不收。后来还是收下了，这我就很开心了。出乎意料之外，但在情理之中。

飞机沿途还经过兰州和青海湖、酒泉的上空，当然，在这样一个高度，只能在心里想想一下那里的景色了。窗外的云很淡，除了耳边的轰鸣，丝毫看不出飞机在向前飞行。

GM说，她要找的男人很出色，要有房子，我显然不符合她的标准。但我曾经说过，房子，给我时间不是问题，我会对你好的。她还说，两个人一定要在一个城市上班。我说，我会考虑在西安的，我喜欢这个城市，我将来买房子一定在西安买。甚至那次谈话不久，我就尝试性地询问了换岗位的事情。今年，公司安排我常驻新疆。考虑到对我来说也是一个机会，于是我就没有拒绝。这样我就要面对跟GM分居两地的情况。我是这样想的，现在我们还不熟，她还在考察我，我的工作也正在关键的时候，所以我想在新疆做一年看看。两个人，我主动些，至于结果，只能随缘了。我不喜欢牛郎织女的生活！但是，如果我没有能力让她幸福，与其看着她跟我受罪，不如成全她跟别人。反正没订婚，谁都不必要放弃自己的什么。

晚上九点半到的乌鲁木齐地窝堡机场，打开手机收到的第一条短信就是她的：“我对另一半的要求挺高的，所以暂时咱们还是朋友相处着，也不敢保证将来会有什么结果。所以仔细想想还是不应该拿你的礼物，要不你回来，我还是还给你吧？”我的心情又喜又忧，喜的是收到了她的短信，忧的是她的态度。应该说这在我的意料之中，毕竟在离开西安的时候，给人送这样的礼物，容易让她误解，毕竟彼此还是一般的朋友。

谁知道将来会发生什么呢？不过，对于这样一个好女孩子，我一定会尽自己的所能去争取的。绝对不想错过可能是与我相伴一生的人。

还是没有自信！

敞哥给我讲了很多次的“平常心”，我一直不开窍，今天好像明白了些什么，但是仔细琢磨，有没有什么具体的东西。

付出不一定有回报，但是在第一次全身心地投入了一次后，我真的好可望出现一丝丝的所谓的汇报，结果没有！我的头脑开始迷茫，究竟自己坐在什么地方了，还是别人错了。一直没有答案，估计也不会有答案。由此带来的后果是，我不敢再那么投入，不敢再花费那么长的时间，而且急切地想知道结论。唉，开始有毛病了。

敞哥说，感情不是乞求来的，也不是施舍来的，平常心！想想自己，加以比照，我好像明白了些什么。去年年底，我不是在祈求一份感情吗？不是在祈求别人施舍自己一份感情吗？所以才会导致敞哥一次次地用平常心来教导我。

今天，见到一个女孩子，没有太多的压力，于是状态放得比较开，还赢得了她的夸奖。我很知足。

可能我以前想得太多了，我还是做自己的事情吧。也许，真正让自己选择的时候，自己未必能够说服自己委屈自己。

平常心吧，平常心吧。平常心吧！

其实对于雪的印象,并不复杂.但是今年的情况,使我感触很多.

1月16日,在乌鲁木齐,我的航班因为大雪推迟了4个小时,候机大厅的时间是最难打发的;

1月18日,喀什机场封闭,我的回程机票只能取消座位,等下次再用吧.

1月19日,通往和田的国道都是积雪.茫茫戈壁,积雪覆盖.我在颠簸的中巴车中,都开始想怎么留遗言了;

1月21日,多年无雪的沙漠绿洲城市和田,也开始飘雪,而且容易结冰.我的航班一再推迟.由于新疆自治区党委书记和中央一领导到和田视察工作,当地解放军部队和民兵组织,连夜清除了机场的积雪,考虑到领导的安全,飞机没有降落,但是已经不妨碍飞机起飞了.24日凌晨,终于返回乌鲁木齐.

1月24日,办完鄯善县的业务,我去哈密,又是300多公里的沙漠公路.担心,但是有了和田的经历,也觉得没有什么大不了的.

1月28日,大雪导致长沙黄花机场关闭,我的回司培训计划推迟了.即使到了长沙,估计我回河北老家过年,也是件头疼的事.

多希望晴天呀!

关于她个人的情况，我了解的有限。解姐介绍后，我们有过几次单独的相处，但是好像没有什么更深的了解。

我现在需要一个女孩子，是的，确实需要，但是不是那种饥不择食的那种。弟弟已经结婚，我的事情早晚要解决，但是已经不是那么急切了。牛郎织女的生活，我不会再尝试了；我需要一份真正的爱情和家庭的双重责任感和满足。所以，解姐的作用就显得很重要了。我确实没有什么准备，对方肯定是个女的，还是未婚的，或者不是河南人，最好，最好不要太胖。有了这样的心理预期，我对她的第一感觉就没有什么负面的要求了。

我最看重的是她的端庄而不做作。请她一起吃饭的时候，她不浪费东西，应该是很有家庭教养，而且很懂事能持家的那种。由此我喜欢了她很多。

我是个有性格缺陷的人，很难发现和改进自己。头儿跟我讲，她说我这个人不自信。回头想想，确实有点，很多，几乎全部都是。我可以去做我能做到的事情，但是我需要支持合作。其实想想，如果她真的能做我的副手的话，那我以后的生活和工作岂不是要轻松很多？

不要我叫她小名，不想我误会，但是并不表示我不能追她。头说的对，可能这就是以时间投入的赌博！看你玩不玩得起了。如果能成，皆大欢喜；如果不能成，最坏的结果是什么样子的？我能承受的来吗？人家结婚，我一无所获。甚至会人财两空。

一夜唱歌之后，我们彼此消除了很多紧张。再也不用被那个相亲的圈子套在自己的心理上了，做普通朋友。

估计我的机会也不多了。

死过一次的人，都说自己的生命不是自己的了。可是人生不是简单的计算公式，很多事情还是会变的，人也是会变的。

庞青云从死人堆里爬出来的时候，他说，我已经死了。后来，一个女人让他感觉自己还是活着的。他后半生也就是为这个女人活着了。女人死了，他也就死了；投名状的誓言还在，所以他们必须死。

晚上看了《投名状》，但一直不知道陈可辛导演想说明什么。但是，李连杰一贯正派的面孔，使我不敢轻易在他的演员上给与道德上的否定，于是，我觉得庞青云不是自私的。

是不是一切都要用道德给与评价？是不是一切都可以用道德给与评价？我始终质疑。两个饥民，一个馒头，一个人吃，可以或一个人；两个人分吃，都活不成。在这种情况下，根本就是道德的禁区。所以，我曾经不止一次地、在公开和非公开的场合讲，为了肚子，为了眼下的生存，做任何事情都是正当的！

这年头，没有兄弟不行！庞青云一营的兄弟没了，他说自己已经死了；赵二虎必须死，他知道自己的大限到了。因为是兄弟，在苏州之战，没有处理蓄意兵变的赵二虎；因为是兄弟，在南京城内，没有法办私发军饷的赵二虎；但是，当兵就跟土匪不一样。兄弟必须死，自己还要活得生不如死。

兄弟的义气太狭隘了，赵二虎为了庞青云的安危，才会不顾生死；姜午阳为了赵二虎的生死，才会刺杀庞青云；而庞青云呢？是为了兑现苏州城下对女人许下的诺言，还是为了担负在朝堂上请下的“免除江苏百姓三年赋税”的责任？期间的利益，无从计较。金庸说，侠之大者，为国为家！庞青云是大侠吗？

冯晓刚已经在《夜宴》里，描述了利益交换的逻辑，陈可辛又在《投名状》里留下了什么呢？自己看去吧！

人的大脑太复杂了，并不足够聪明能够记住生命中经历的每一件事和每一个人，但是某一个片面确实能够勾起对某个人，或者某些人的记忆。比如说围棋。我已经不是第一次谈起关于围棋的话题了，但是总觉得有话要说，因为总有些人占据了我大脑不多的内存，忘掉这些或许此前的经历将会永远地消失。没有会知道这些注定不会记入历史的历史存在。

又扯远了！回到话题！

我刚刚拿下一个韩国的17K,他的胜率以及对据记录都比我多，但我我竟然在盘面落后近30目的情况下，逆转成功！半目险胜！回头想想，历历在目。开局在右下角处理得有些草率，虽然说吃掉了右边十多目的白棋，但是连累了右上角，结果丢掉两个角。接着，在上边打入时机不好，拆二的两个子之拖出来一个。就在我寄希望利用后是在中央围空的时候，白棋从上边撕开个口子，像一把利剑挥动，我的空瞬间消失！电脑给出来的形势判断接近30目的落后了。只有拿掉一块白棋了！我在右下角作了个劫，利用满盘的劫材答应了这个劫，盘面4目！接着几处小官子收回3目！半目胜！很兴奋！但是群里的人已经不多了，不可能有人来分享我的快乐了。于是，我就写了这个帖子！

大学的时候，在我们楼上有个广东人，平时很张狂，他写的关于尼采的东西在校报上发表过，但是关于围棋，他一直都没有什么特别引人注意的。一次周末，让我四子，全盘我一点机会都没有！他就说，你连基本的定式都不会，怎么能赢咯！也就是从那时起，我就开始打谱，记定式。但是现在已经不记得他的名字了。

毕业后在西安工作，有个营销代表的围棋很好。他再TOM对弈，胜率还可以。因为彼此时间不好安排，所以一直没有机会切磋！有次出差回西安，听说他因为喝酒引发了心脏病，没有抢救过来。他在生活上不大注意，关于他的话题很多，因人已去，不便多说。但是，我一直以外他有这样的时间给自己来下围棋。

后来在西宁，碰到了强哥！因为业务上的关系，两个人开始交往，有次见客户，上午去，客户不在，说是中午回来。那我们也不敢远走，他就带我去了附近一个茶座，就是西宁虎台小学旁边的“曲苑杂坛”。开始了解到关于他的事情。强哥在TOM的号子是“六脉神枪”，那时还是7段，后来他自己开了公司，忙了就没有时间和精力了，现在已经跌到3段了。他曾代表西宁市参加过青海省的业务围棋赛事，听说战绩还不错。回来后让我9子，不到两百手，我就投了。他说，光看《围棋天地》，不行！还要看些书。后来，我开始买棋书看。买了光碟，当然，还利用到西宁出差的机会，“顺”了他本围棋书。呵呵！他是我遇到过的一个很奇怪的人，也是很吸引我的一个人。做销售，绝对是一个出色的经理人；不然，不会有他在青海的那些社会关系，也不会有他现在的公司。他很想事情，所以别人都说他聪明。那是成年人的聪明！

强哥和曹曹是在兰州认识的朋友，两个人关系不错。昨天，我们一起吃了顿饭。曹曹说，他后悔把几个客户交给同事了，搞得现在还没有出单。今天在QQ上，我们谈到了曹曹，我就把曹曹说的告诉了强哥。强哥说，可能因为它不下围棋吧，下围棋需要复盘，同时可以反思自己。曹曹就是很少反思自己，否则不会这样子。我觉得他说得很有道理！

现在是年底收官阶段。本来以为很多事情可以很好解决，但是对于这些积压了大半年的事情，每一件都很棘手。还好，我慢慢处理了几件！相信近期会处理完。收官阶段如果不认真，也会损失很大，闹到半目负，那可就亏打了！

鼓励自己！打好收官之战！

职责所在，需要再入南疆，目的地是喀什——一个曾经到过、却比较陌生的边城。因为工作的需要，我在西北跑了几个城市，很多都是能在书本电视中了解、却没有太多机会近距离了解的城市。新疆，就是古代西域的区域，看到的都是很能引起人遐想的的地名。

年底收官工作，事关全年的绩效及收入问题，作为一俗人，咱还是很是上心的。不以物喜，不以己悲。说的是圣人，与我无涉。当一天和尚，撞一天钟。从来都是人们在茶余饭后被当作笑谈的，其实换个方式想想，这和尚还是很敬业的，不是吗？给老板打一天工，咱就得做一天的事。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。讲的是，在边塞地区，农历的八月就已经开始下雪了。换算成公历也就是十月末十一月初的日子，加上农历中普遍存在“闰年”的惯例，如果农历的正月到八月之间加上个闰月的话，也就是公历的十一月份，这个时候在新疆下雪已经很正常了。这首诗的背景发生在新疆的轮台，按现在的通常说法，那是北疆，也就是天山以北的地区。因为不了解新疆的地理，再加上自己过分信任自己的古文功底，于是闹出了笑话。这次出差，我带了很多厚衣物防寒，再加上乌鲁木齐的阴雨天气有点欺骗人，结果，刚过天山进入南疆，我已经被自己整得热得受不了了。车外阳光普照，车内暖气开放，突然有种置身桑纳室的感觉。随即，我上身脱了两件衣服，只穿一件衬衫，还捋起袖子。不禁感叹古人的片面和自己的浅薄，于是乎，自己也随口换了句诗：胡天八月三伏天！嗬嗬！在鱼儿沟车站下车买水，经风一吹，始觉寒意。原来太阳直射加上车厢内的温室效应，让人难受，外面起风的时候，还是有种秋末冬临的感觉。

接了公司的一个电话，看看时间已经是下午四点了。我翻完了复旦大学钱文中教授的《玄奘西游记》。央视的《百家讲坛》捧红了一大批学界人物，不乏那些潜心学术的默默无闻的学者。钱文中就是一个！因为需要经常出差的缘故，不可能连贯地看完央视的首播，即使买了碟子，也没有那么多时间用来看碟，这样买来书看，成了我的一种习惯。几乎时下流行的电视剧电影，只要我感兴趣，都会买来剧本或者小说原著。三年来的时间，我看了不少书，比如《大染坊》《乔家大院》，比如《亮剑》《血色浪漫》，还有现在手头的《沙场点兵》《玄奘西游记》等等。

玄奘本人是一个很坚定的人，套用时下流行的话，玄奘是一个内心意志很强大的人！玄奘的这种精神，我相信看过钱文中教授在《百家讲坛》上讲演的人，都能从钱教授那里感觉到那种他从玄奘那里感受到的、他又转交给大家的那种坚定。至于钱文忠教授的思想，你可以翻阅他的著作，我只是想说一下自己在读书是比较感兴趣的几个地方。

第一，高昌故城。玄奘西游的支持者中，我觉得高昌王是给与他帮助最大的一个！高昌国，在西域众多古国中，曾经辉煌过，但毕竟管辖区域狭小，不能与中原的国家相比。曾经因为《万历十五年》一书声名鹊起的黄仁宇教授有本《中国大历史观》，书中从赋税角度分析了中国的历史沿革和社会结构的变更。如果说中原的社会结构跟自耕农经济有关的话，那么西域的古国都属于绿洲国家。西域比较广阔，沙漠戈壁遍布，绿洲并不是常见，于是在有水源的地方，就有固定下来的人群，进而独立成为一个小国。西域当时不需要修建黄河护堤这样的大型工程，因此也就没有比较强盛的国家。这样的一个西域的绿洲小国，居然拿出几万金银铜钱和布帛相送，可见高昌王的真诚。我到过高昌故城，那里已经荒芜。但是根据所留的规模和考古发现的研究成果，当时的高昌国也不会富裕到什么地步。考虑到遮阳和避寒的原因，高昌古城的建筑是构筑在地面以下的。宫廷和住宅都是掏挖出来的，就像陕北的窑洞。钱教授没有太多交待高昌国的建筑，但是，给人印象最深的是：玄奘与高昌王结拜！这样想来，有着兄弟财产各得一半的传统，即使高昌王拿出一半的国力给玄奘都是应该的，于是，对于高昌王的厚礼相送，也就不是什么怪事了。
第二，关于佛教著作《弥勒会见记》。钱文忠教授借这本著作，简单阐述了佛教的弥勒佛信仰，一方面，可以从专业方面肯定玄奘的翻译成果和价值；另一方面，就是念念不忘自己的老师季羡林先生。对于清末民初的几位大家，我了解得不多，有些印象的包括沈家本、王国维、马寅初、南怀谨、陈�